Апрель 2010

Первая вещь, которую нужно сделать, чтобы улучшить собственные боевые навыки — это решить улучшить собственные боевые навыки. Это должно быть сознательное решение. Звучит достаточно просто, но я не имею в виду просто принять решение посещать каждую тренировку. Я имею в виду, что нужно подумать о том, как ты сражаешься, НЕ НА ТРЕНИРОВКАХ. Обдумывай атаки, разгуливая по магазинам. Постарайся понять, как был убит, сидя в теплой ванной. Изучай технику других. Это помогает, честно.

Когда ты сражаешься, ты должен сражаться, чтобы победить. Это неважно, противостоит ли тебе необученный раб или пять опытных бойцов, жаждущих твоей крови. Если ты решишь, что проиграл до нанесения удара, ты а) точно проиграешь, б) ничему не научишься из боя. Если противников трое, то три к одному, что воин будет убит, но если ему удастся убить всех троих хотя бы один раз, то это стоит 25 побед один на один. Поэтому СРАЖАЙСЯ, чтобы ПОБЕДИТЬ!!!

Это не означает, что главная цель — победа. Во время боя нужно помнить о двух вещах.

1) Безопасность — самое важное на поле боя. За нанесенные травмы извинения не принимаются.

2) Если воля к победе воспринимается как игнорирование любых ударов, то можно быть лучшим бойцом страны, но все будут считать, что ты сражаешься нечестно.

Пожалуй, достаточно общих слов, перейдем к специфике.

Какие боевые искусства вы знаете? Что за вопрос — воскликнут 90% читателей и начнут перечислять: дзюдо, каратэ, таэквондо…

Хорошо, значит все перечисленные — это системы, позволяющие вам защитить свою жизнь в бою? Тут часть задумается — а что же понимается под словом «бой», ибо ежу понятно, что бить ногами в голову выгодно до тех пор, пока противнику запрещается эти ноги хватать, а бить с разворота удобно когда противник один и не бьет в спину (если вы только не вращаетесь со скоростью мастера багуачжан). И правильно задумается: дзюдо было создано в конце ХIX века с помощью выбрасывания из дзю-дзюцу опасных приемов; каратэ (того образца, в каком оно сейчас существует, сформировалось в 20-х годах ХХ века, ну а для таэквондо известен даже год создания — 1955. Созданы они были именно как спортивные системы ( хотя в рекламных целях обычно утверждается обратное), да и с момента их создания страны-прародительницы боевых действий не вели, так что боевая эффективность этих систем массовой проверки не проходила (если вы только не из тех фанатиков, которые считают, что их система — самая лучшая лишь на том основании, что с другими они просто не знакомы). Погодите, воскликните вы, но ведь есть же и дзю-дзюцу в Японии, и муе в Корее, и… — да есть, но что же вы их не упомянули сразу?

Спорт и бой: в чем разница?

История Китая неразрывно связана с боевыми искусствами. Как в языке эскимосов есть десятки слов для обозначения различных состояний льда и снега, так и в китайском языке есть очень много терминов, относящихся к бою, которые трудно перевести на русский или какой-либо другой европейский язык, обычно приходится заменять их целыми описаниями. …

С чего начинается техника

Боец, который не мог поднять оружие, не мог вести бой. Если удар при попадании не причиняет повреждений, то такой удар бесполезен. Если оказывается, что растянутость мышц и разработанность суставов не позволяют вам выполнять целый класс приемов, то у противника резко снижается необходимость в защите. …

«Система самообороны, оздоровительная гимнастика, или путь духовного совершенствования?» — спросите Вы. Искусство самообороны невозможно разделить на разделы: боевое, духовное или оздоровительное,- это система, где данные аспекты перемешены и составляют единое целое. Поэтому, занимаясь системой, Вы развиваетесь всесторонне.

Система является проявлением всех природных процессов и контролем над ними. Что касается боевого аспекта, то для того, чтобы защищать свою жизнь не нужно применять каких-то особенных физических усилий — достаточно усилий противника, который задаёт темп. По-этому даже слабые могут защитить себя от более сильного противника.

Увлечение Востоком началось на Западе — в Америке и Европе после второй мировой войны и достигло своего пика в в 70-е годы 20 века. Бум — вот как называли не так давно массовое увлечение боевыми искуствами Востока. На Запад потоком хлынули учителя из Китая, Кореи, Японии, Таиланда — и мастера и те, кто просто хотел заработать, открылось множество школ и клубов для детей и для взрослых.

Огромному росту популярности боевых искусств способствовало кино, где появилось новое направление — фильмы с главным героем — мастером боевых искусств, защищающем слабых и борющемся со злом.

После недолгого времени, когда «все сходили с ума» и бросались заниматься толком не разобравшись чем, появилось несколько направлений развития боевых искусств. Наиболее популярным стало развитие боевых искусств в спортивном направлении. Созданы красивые и зрелищные новые виды спорта, два из которых — дзюдо и тэквондо уже вошли, а другие возможно скоро войдут в программу Олимпийских игр.

Война в Индии была делом особого сословия — кшатриев. «Кодекс поведения» кшатрия обязывал его всячески совершенствовать навыки безоружного боя. Данные о боевой системе кшатриев в древности и раннем средневековье достоверны, но бедны. Военное искусство вооруженного либо безоружного кшатрия оличалось очень активным, хотя и не открыто агрессивным характером. Движения имели скорее поршневой, прямолинейный характер. Атака была буквально взрывоподобной — каскад молниеносных ударов на разных уровнях (при этом все они являлись более или менее равноправными, ставка на один «коронный удар», сопровождавшийся серией вспомогательно-отвлекающих, для Индии не типична). После такого взрыва волей-неволей наступала пауза, так как боец в значительной мере растрачивал силы. На высшем уровне мастерства бой приобретал как бы ступенчатый характер: чередование «взрывов» и пауз могло длиться долго, «взрыв» тоже заканчивался не сразу, сохраняя определённую продолжительность, а пауза отнюдь не сводилась к бездействию, просто схватка теряла активность, становясь скорее оборонительной. Но в массе своей поединок был одноступенчатым: если противник выдерживал первые несколько десятков секунд бешеного натиска, то плохо приходилось уже атакующему, который безрезультатно измотал себя…

Безоружный кшатрий использовал руки больше, чем ноги, а удары — больше, чем броски и захваты. Впрочем, преобладание ударов проявлялось обычно лишь в начале схватки. Но это связано не с неумением бить, а с умением держать удар. Удары были сильны. Но чаще кшатрий всё-таки стремился ударом не вывести противника из строя, а сбить ему дыхание, ошеломить на несколько мгновений для того, чтобы войти в ближнюю схватку. Именно в такой схватке проводилось большинство решающих приёмов. А вот эти приёмы в первую очередь базировались на болевых захватах. Удары руками и ногами, а также броски на этой стадии начинали играть второстепенную роль. Однако ногами не только били — в ближнем бою наступала также очередь «борьбы ног». Она тоже имела достаточно важное, но вспомогательное значение: «ножные» приёмы должны были облегчить осуществление «ручных». Задействованность ног относительно возрастала при вооружённой схватке — именно потому. что руки заняты оружием, нога имела шанс внезапно провести удар или подсечку. Были кшатриям знакомы и уязвимые точки организма, но работа по ним никогда не превращалась в самоцель, сочетаясь с мощными ударами. Большое значение имели также элементы защиты (в основном — довольно жёсткие блоки), хотя мастерство активной атаки всё-таки главенствовало.

В Бирме существует единый термин для обозначения боевых искусств вообще — «тхайн», или «мьянма тхайинг», что означает «бирманский рукопашный бой». Однако название это начали широко использовать лишь в 30-х годах нашего века. Как и в других языках, «тхацинг» — термин собирательный, и объединяет «набан» — борьбу, подобную греко-римской, имеющую индийское происхождение; «летхвэй» — оригинальный «бирманский бокс»; «бандо» — наиболее известную и в стране, и за рубежом систему рукопашного боя, сформировавшуюся под определенным китайским влиянием; «баншай» — техники работы с традиционным оружием.

Данные о боевых искусствах впервые появляются в бирманских хрониках династии Паган (XI-XII века). Особо отмечается их расцвет в правление Анауратхи Минсау. Центрами развития и пропаганды боевых искусств были буддийские монастыри. Насколько сильно в них было китайское влияние, не совсем понятно, но техники медитации и концентрации, к которым там прибегали и прибегают по сей день, восходят к чань-буддийской традиции. Это важно иметь в виду, поскольку ведущим направлением бирманского буддизма является Тхеравада.

Центром обучения боевым искусствам была своеобразная «военная академия» Газа Кхунит Кьяунг, или Кхо Кьяунг, в которой воины, сыновья правителей и аристократов изучали не только боевые искусства, но и получали широкое образование. Наставниками их обычно были буддийские монахи. Кроме этого специально боевым искусствам обучались телохранители короля.

С установлением господства англичан наступил естественный упадок национальных боевых искусств. Закон, борясь с варварством и жестокостью местных школ (действительно имевшей место) начал преследовать и учителей, и учеников. Окончательно традиция не угасла, но спустилась до уровня деревенских развлечений, показательных выступлений на народных праздниках в отдаленных горных деревушках.

Первая счастливая возможность возродить национальные традиции искусства боя появилась в 1933 году, когда их начали пропагандировать во вспомогательных частях британской армии, состоящих в основном из бирманцев и непальских горцев — гуркхов, известных своей воинственностью. Не менее, чем сами гуркхи, известен и кхукри — их нож, являющийся национальным оружием. Гуркхское влияние оказалось настолько сильным, что кхукри стал специфическим оружием бирманских воинских искусств.

Многие школы индонезийских и малайских боевых искусств имеют как боевой, так и театрально-показательный варианты. Типичным примером является пукулан (обобщающее название для стилей Западной Явы). Театральное направление пукулана представлено так называемым «танцем цветов». Боевой вариант — танец пата. Смягченным вариантом пата является бандар — женско-юношеский стиль, принципиально не силовой и не обладающий арсеналом сложных приемов; однако потребностям обороны он все же отвечает, поскольку способен создать иллюзию полной беспомощности перед лицом противника. Для этого в бандар включены причудливые, иногда откровенно комические элементы. Однако нападающий может убедиться, что беззащитность его жертвы не абсолютна: рассчитанный на человека, физически не способного к «честному» рукопашному бою, бандар успешно применяет атаки «исподтишка».

Пукулан включает в себя также ряд «звериных» стилей. Манжет — стиль обезьяны, базируется на прыжках, уклонах и обманных движениях. Калонг — стиль летучей мыши (удары тыльной стороной кисти и запястья, быстрый переход из высоких позиций в низкие). Матжан — подражание движениям кошачьего хищника. Злар — стиль змеи…

Несколько особняком в пукулане стоит стиль серак. Он фактически провоцирует противника на атаку, позволяя войти в ближний бой. В чем-то цель его совпадает с задачами бандара (хотя бандаровской театральности нет и в помине), но если бандар создает «иллюзию слабака», то серак — «иллюзию наивного». Мастер серака как бы не понимает, что пришло время защищаться, но внезапно сблокировав нападение уверенного в успехе противника он с предельно близкого расстояния проводит очень эффективные контратаки.

В тех же краях, что и пукулан, существуют и другие школы. До сих пор засекреченным является контак. Говорят, что распространенный на другой оконечности острова пенчак — это восточная разновидность контака. Пенчак — тоже не единая система, существует более десятка его разновидностей.

В других областях Индонезии бытует т.н. кун-то (кунтао). Это опять-таки сборная система. На Суматре одна из ее разновидностей называется минангкабау (по другим данным, эта школа относится к силату), в Джакарте популлярны стили кхилап и сиатунг, в Центральной Яве — сэтихати.

Важнейшим из всех видов единоборств архипелага, наиболее систематизированным и известным в остальном мире является силат. Считается, что только в Индонезии существует около 150 стилей силата. Больше всего их на Суматре, где наиболее известны 23 (как-никак Суматра считается колыбелью силата). На втором месте — Ява, где известно около десятка стилей.

Филиппины — второй, после Индонезии, крупнейший архипелаг в мире, в его состав входит 7107 больших и малых островов, из которых лишь 2000 населены. Неширокой полосой острова протянулись с севера на юг приблизительно на 1850 км, а с востока на запад их протяженность составляет 1100 км. Изрезанная береговая линия с изумительными пляжами, вдоль которых тянутся пальмовые рощи, окаймлена коралловыми рифами, занимающими площадь почти в 34000 кв. км.

Филиппинские острова представляют собой полузатопленные горные хребты. Острова архипелага вулканического происхождения: здесь находятся 20 действующих вулканов, довольно часты землетрясения. Самые большие острова — Лусон и Минданао, составляют 65% всей территории, на которой проживает 60% населения страны. Восточнее острова Минданао располагается Филиппинский желоб — вторая в мире по глубине океаническая впадина.

Боевые искусства Таиланда — это не только муай тай. Интересным и забавным направлением является муай тале («морской бой» или «морской бокс»). Свое существование он начал с тех времен, когда корабли тайского флота, стоящие на якоре, разделялись между собой чем-то вроде деревянного бревна, предохраняющего их от столкновений и крушений. Легенда рассказывает о том, как уже в конце XIX века два матроса, шедшие по такому бревну навстречу друг другу, оказались в положении двух баранов из известной песенки, и начали схватку. Вскоре они оба потеряли равновесие и вынуждены были продолжать поединок уже не стоя, а сидя на бревне, по-прежнему пытаясь доставать друг друга руками и ногами. Когда наконец оба свалились в море, капитан одного из кораблей, наблюдавший эту схватку, призвал их к себе и поздравил с созданием нового вида боевого искусства — боя на сильно колеблющейся поверхности в положении сидя или стоя.

Конечно, сейчас система установки якорей в тайском флоте изменилась, и муай тале переместился с моря на сушу. Состязания бойцов происходят на длинном и толстом шесте, укрепленном в горизонтальном положении на расстоянии пяти футов от земли. Два бойца садятся на него и ведут бой по правилам, более или менее напоминающим правила европейского бокса. При этом ситуация, когда два соперника висят вниз головой, держась за бревно ногами и пытаясь достать друг друга, встречается весьма часто.

Другое направление боевых искусств, существующее в Таиланде с XIV века, называется чайя («победа»). От муай тай оно отличается гораздо большим количеством техник «высокой ноги», кувырками, большим количеством подсечек и ударов в прыжке. Как и в муай тай, в чайя развита работа локтями и коленями, но ударные положения руки более разнообразны, например существуют различные ударные положения открытой ладони.

Есть и тайско-лаосские стили боевых искусств, которые испытали на себе влияние Китая. Одним из таких направлений является школа ша-фут-фань, что в вольном переводе означает «клан пяти боевых котов». Уже по названию ясно, что это имитирующее направление ориентировано на «боевые техники» семейства кошачьих. Школа проповедует очень мощный и жесткий стиль, техники которого направлены на мгновенное выведение противника из строя. Базовая техника передвижений и работа ногами подобны муай тай, но рука имеет гораздо больше ударных положений. Есть работа открытой ладонью, «тигриной лапой», много мощных и коротких ударов пальцами — как тычковых по уязвимым местам человеческого тела, так и вызывающего или разрывающего характера. Причем считается, что продвинутый «боевой кот» в состоянии действительно разорвать человека пополам…

Цяны — общие предки тибетско-бирманских народов — во II тысячелетии до н.э. занимали территорию современной китайской провинции Шэньси и были главными соперниками предков китайцев — иньцев. В войнах с древними китайцами цяны постепенно оттеснялись на запад, юго-запад и юго-восток вплоть до территории современной Мьянмы. В период правления в Китае династии Хань (206г. до н.э. — 220г. н.э.) в районе озера Куку-Нор сложился союз западно-цянских племен — си цян. В результате войн с ханьцами часть западных цянов была оттеснена на юг, на территорию современной провинции Сычуань. В начале IV века земли, прилегающие к Куку-Нору были захвачены сяньбийцами, которые основали здесь свое государство Тугухунь. Цяны, которые не подчинились сяньбийцам, переселились южнее, в горные районы Амдо (нынешний северо-восточный Тибет) и в западные районы Сычуани. В IV-V веках из этих цянов выделились данчаны и дансяны.