Записи с меткой «борьба»

Первая вещь, которую нужно сделать, чтобы улучшить собственные боевые навыки — это решить улучшить собственные боевые навыки. Это должно быть сознательное решение. Звучит достаточно просто, но я не имею в виду просто принять решение посещать каждую тренировку. Я имею в виду, что нужно подумать о том, как ты сражаешься, НЕ НА ТРЕНИРОВКАХ. Обдумывай атаки, разгуливая по магазинам. Постарайся понять, как был убит, сидя в теплой ванной. Изучай технику других. Это помогает, честно.

Когда ты сражаешься, ты должен сражаться, чтобы победить. Это неважно, противостоит ли тебе необученный раб или пять опытных бойцов, жаждущих твоей крови. Если ты решишь, что проиграл до нанесения удара, ты а) точно проиграешь, б) ничему не научишься из боя. Если противников трое, то три к одному, что воин будет убит, но если ему удастся убить всех троих хотя бы один раз, то это стоит 25 побед один на один. Поэтому СРАЖАЙСЯ, чтобы ПОБЕДИТЬ!!!

Это не означает, что главная цель — победа. Во время боя нужно помнить о двух вещах.

1) Безопасность — самое важное на поле боя. За нанесенные травмы извинения не принимаются.

2) Если воля к победе воспринимается как игнорирование любых ударов, то можно быть лучшим бойцом страны, но все будут считать, что ты сражаешься нечестно.

Пожалуй, достаточно общих слов, перейдем к специфике.

Быть военным не просто профессия. Это нечто большее даже чем призвание. Военным надо родиться. Военные — это тип, своего рода каста, обладающая совершенно особыми психологическими, этическими установками, общими для армий всех времен и народов мира. Индусы зачисляют всех военных в отдельную касту, которую они называют ‘кшатриями’. Традиционное индусское общество знает три главные касты. Это — брахманы (жрецы), кшатрии (военные) и вайшьи (производители и торговцы). Согласно французскому исследователю древних индоевропейских обществ Жоржу Дюмезилю, индусская традиция сохранила вплоть до настоящего времени ту картину, которая наличествовала у всех индоевропейских народов в древности. Более того, Дюмезиль считает такое трехчастное деление общества и соответствующую ему иерархизацию божеств по трем категориям главной отличительной чертой древних ариев.

Как бы то ни было, воины, кшатрии, считались одной из высших каст традиционного индоевропейского общества, и есть все основания считать, что такая модель в огромной мере повлияла на социальную структуру индоевропейских народов и после того, как большинство из них приняло христианство.

Следовательно, каста воинов должна рассматриваться нами как один из важнейших компонентов государственно го и социального устройства.

Слово «панратион» происходит от названия одного из видов единоборств,впервые включенного в программу Олимпийских игр Древней Греции в 648 году до нашей эры.

Панкратион, пожалуй, самое оригинальное и самое трудное состязание древних олимпийских Игр. Сущность этого вида спорта заключалась а в проведении поединка двух невооруженных атлетов с применением приемов борьбы,ударов руками и ногами,болевых и удушающих захватов. Борцы не использовали какое-либо защитное снаряжение. В этом состязании греки видели отличное средство подготовки юношей к рукопашной во время войн.

Победители в панкратионе становились национальными героями. Лучшие девушки Греции удостаивались чести увенчать победителя Олимпийских игр лавровым венком.

И все-таки жесткие условия проведения поединков приводили к большому количеству травм,угорожающих здоровью атлетов. По этой причине древнегреческая борьба панкратион не сохранилась до наших дней в первозданном виде.

Пришедший к нам из глубины веков,из программы древних Олимпийских Игр панкратион переживает ныне вторую молодость. Идея возрождения этого вида единоборства принадлежит энтузиасту из Красноярска Александру Валдайцеву, ныне президенту Международного спортивного центра «Панкратион»(штаб-квартира в г.Дублин,Ирландия).

Возрождаемый вид борьбы безопаснее своего древнего предшественника. Поединки в нем проводятся с использованием легких,удобных и надежных защитных приспособлений,в значительной степени снижающих травматизм. При этом суть борьбы остается неизменной. Атлетам разрешается применять практически весь арсенал технических действий борьбы вольной,греко-римской,самбо,дзю-до,восточных единоборств,бокса и кикбоксинга (различные удары ногами и руками до полного контакта).

Первый международный турнир по панкратиону был проведен в 1988г. в г. Вильнюсе, Литва. В нем участвовало более 20 команд из стран Средней Азии,Восточной и Западной Европы, около 300 участников. Начиная с 1991г. регулярно проводятся Чемпионаты России и Европы среди детей и взрослых, Международные турниры, традиционными из которых стали «Кубок Александра Невского»(г.Санкт-Петергбург,взрослые) и «Кубок Золотого Шлема» (г.Омск,юноши). В мае 1998 года было проведено Первое первенство Европы среди детей 9-15 лет,а в 1999г.-первенство Мира среди детей того же возраста,,в котором участвовало 12 команд ближнего и дальнего зарубежья.

В 1995гю в России зарегистрирован Межрегиональный спортивный центр панкратион,(президент Владимир Степкин,г.Омск), который иммет более 40 представительств в России и Странах ближнего зарубежья.Панкратион успешно развивается в Белоруссии, Украине, Литве, Латвии, Казахстане, Узбекистане, Киргизстане, Азербайджане, Таджикистане, Молдавии.

В 1993гю под редакцией заслуженного тренера Российской федерации,судьёй международной категории Ю.Ф.Стацурой, разработаны правила,по которым технические действия спортсменов оцениваются очками за точный концентрированный удар рукой, за чистый бросок, подсечку,з а точный концентрированный удар ногой в корпус, голову, за эффективное сложное техническое действие, за чистый бросок с добиванием,соответственно — 1,2,3 очков. За бросок,после которого следует болевой прием на руку или на ногу,присуждается чистая победа.

Современный панкратион впитал в себя все самое лучшее из существующих видов единоборств,в нем используется практически весь арсенал боевых искусств невооруженных атлетов,накопленный веками,поэтому представители различных видов единоборств пробуют свои силы в панкратионе.

В настоящее время Российский спортивный центр Панкратион работает в тесном контакте с Международным советом по Абсолютным поединкам(президент Александр Иншаков),штаб-квартира которого находится в Москве. Деятельность Международного центра панкратион и Совета по Аболютным поединкам неразрывно связана с возрождением панкратиона как Олимпийского вида единоборств.

В настоящее время существует более 200 федераций,культивирующих панкратион во всем мире.Панкратион успешно развивается в странах Европы,Азии,США и Бразилии.

Микс-файт «М-1″, смешанные единоборства или «бои без правил» имеют такое название, потому что на турнире нет правил по использованию определенной техники боя, для достижения победы спортсмен может применять как технику борьбы, так и ударную технику, разрешены все удары и приемы, которые используются в различных видах боевых единоборств. Запрещены только те действия, которые могут причинить ущерб здоровью участников или не соответствуют спортивному этикету.

Первый открытый Чемпионат Европы по «боям без правил» состоялся в Санкт-Петербурге в 1997 году на арене ДС «Юбилейный». Почти все российские бойцы проиграли зарубежным соперникам, победили только два российских спортсмена. Но, несмотря на это зрители остались довольны увиденным спортивным шоу. После подсчета проданных билетов оказалось, что на турнире присутствовало более четырех тысяч человек. Видя такой коммерческий успех первых турниров, Санкт-Петербургская федерация закрепила за собой право на проведение турниров по «боям без правил» добавила к этому словосочетанию «приставку» «М-1″ или «Микс-Файт» и запатентовала это название. С тех пор, турниры, в которых принимают участие спортсмены из России, стран СНГ и профессионалы из-за рубежа, проходят два раза в год — осенью в Ноябре и весной в Апреле на большой арене спортивного комплекса «Юбилейный». Постоянная посещаемость турниров — от пяти до шести тысяч зрителей.

C Февраля 2002 года Федерация боев без правил уступила все права на использование логотипа «М-1″, брендов «Микс-Файт» и «бои без правил», а так же на проведение турниров по версии «М-1″ общественной организации «Лига Микс-Файт Чемпионаты по боям без правил М-1″. Турнир получил новое название «M.F.C. — MIX-FIGHT CHAMPIONSHIP M-1″. В переводе на русский язык — «Всемирный Чемпионат по смешанным единоборствам МИКС-ФАЙТ М-1″.

С 2000 года организаторы турнира выпускают телевизионную программу о смешанных единоборствах «М-1 Бои без правил».

По итогам проведенных чемпионатов организаторами выпускается полная видеопрограмма «Ударный Десятиугольник». В настоящий момент организаторами выпущено 14 частей этой программы. Видеокассеты серии «Ударный десятиугольник» выпускаются крупными тиражами и реализуются в России, странах СНГ и Балтии, а так же в Европе. Кассеты имеют устойчивый спрос среди поклонников смешанных единоборств из России и зарубежных стран.

Успехи Российских спортсменов тоже впечатляют, еще несколько лет назад о них не слышал никто не в России, не на западе. Теперь их имена известны многим поклонникам смешанных единоборств, как в России, так и за границей. Уже на сегодняшний день спортсмены, входящие в команду по Боям без правил спортивного клуба «RED DEVIL» выступали в Японии, США, Бразилии и на различных турнирах в Европе. В 2002 году состоялся блестящий дебют двух спортсменов из команды спортивного клуба «RED DEVIL» на престижнейшем чемпионате по смешанным единоборствам UFC. Одиннадцатого января 2002 года на арене Могикан Сан Казино, недалеко от Нью-Йорка прошел 35-й чемпионат UFC (Ultimate Fighting Championship), участие в котором приняли двое российских спортсменов. Амар Сулоев и Андрей Семенов. Это первое появление российских бойцов на знаменитом американском «восьмиугольнике» после феноменальных боев Олега Тактарова в 1998 году.

Но успехи российских бойцов не заканчиваются победами на спортивных турнирах, многие из них снимаются в популярных сериалах на телевидении, а не так давно один из лучших бойцов команды «RED DEVIL» Андрей Семенов закончил съемки в главной роли в художественном фильме.

Несмотря на различные препоны, негативные мнения и предрассудки некоторых критиков о том, что «бои без правил» это спорт тесно связанный с криминалом, смешанные единоборства обретают все больше поклонников среди различных слоев общества. О том, что смешанные единоборства это мужественный, честный и демократичный вид спорта говорит то, что на трибуны приходят бизнесмены, спортсмены, политики, простые люди, руководители властных структур и члены Администрации города. С 2001 года турниры по «Микс-Файт М-1″ проходят под патронажем Комитета по физической культуре и спорту Администрации Санкт-Петербурга. С каждым годом организаторы стараются привезти на турнир более сильный состав участников и максимально возможное количество западных звезд. Ведется активная работа с различными федерациями и клубами в разных регионах России. На сегодняшний день можно сказать, что Санкт-Петербург является столицей смешанных единоборств, а турнир «M.F.C. — MIX-FIGHT CHAMPIONSHIP M-1″ является не только самым крупным и престижным в России, но и одним из лучших в Европе. Амбиции организаторов на этом не кончаются, в планах организация и проведение турниров в крупнейших городах России.

Увлечение Востоком началось на Западе — в Америке и Европе после второй мировой войны и достигло своего пика в в 70-е годы 20 века. Бум — вот как называли не так давно массовое увлечение боевыми искуствами Востока. На Запад потоком хлынули учителя из Китая, Кореи, Японии, Таиланда — и мастера и те, кто просто хотел заработать, открылось множество школ и клубов для детей и для взрослых.

Огромному росту популярности боевых искусств способствовало кино, где появилось новое направление — фильмы с главным героем — мастером боевых искусств, защищающем слабых и борющемся со злом.

После недолгого времени, когда «все сходили с ума» и бросались заниматься толком не разобравшись чем, появилось несколько направлений развития боевых искусств. Наиболее популярным стало развитие боевых искусств в спортивном направлении. Созданы красивые и зрелищные новые виды спорта, два из которых — дзюдо и тэквондо уже вошли, а другие возможно скоро войдут в программу Олимпийских игр.

Какие боевые искусства вы знаете? Что за вопрос — воскликнут 90% читателей и начнут перечислять: дзюдо, каратэ, таэквондо…

Хорошо, значит все перечисленные — это системы, позволяющие вам защитить свою жизнь в бою? Тут часть задумается — а что же понимается под словом «бой», ибо ежу понятно, что бить ногами в голову выгодно до тех пор, пока противнику запрещается эти ноги хватать, а бить с разворота удобно когда противник один и не бьет в спину (если вы только не вращаетесь со скоростью мастера багуачжан). И правильно задумается: дзюдо было создано в конце ХIX века с помощью выбрасывания из дзю-дзюцу опасных приемов; каратэ (того образца, в каком оно сейчас существует, сформировалось в 20-х годах ХХ века, ну а для таэквондо известен даже год создания — 1955. Созданы они были именно как спортивные системы ( хотя в рекламных целях обычно утверждается обратное), да и с момента их создания страны-прародительницы боевых действий не вели, так что боевая эффективность этих систем массовой проверки не проходила (если вы только не из тех фанатиков, которые считают, что их система — самая лучшая лишь на том основании, что с другими они просто не знакомы). Погодите, воскликните вы, но ведь есть же и дзю-дзюцу в Японии, и муе в Корее, и… — да есть, но что же вы их не упомянули сразу?

Спорт и бой: в чем разница?

История Китая неразрывно связана с боевыми искусствами. Как в языке эскимосов есть десятки слов для обозначения различных состояний льда и снега, так и в китайском языке есть очень много терминов, относящихся к бою, которые трудно перевести на русский или какой-либо другой европейский язык, обычно приходится заменять их целыми описаниями. …

С чего начинается техника

Боец, который не мог поднять оружие, не мог вести бой. Если удар при попадании не причиняет повреждений, то такой удар бесполезен. Если оказывается, что растянутость мышц и разработанность суставов не позволяют вам выполнять целый класс приемов, то у противника резко снижается необходимость в защите. …

Филиппины — второй, после Индонезии, крупнейший архипелаг в мире, в его состав входит 7107 больших и малых островов, из которых лишь 2000 населены. Неширокой полосой острова протянулись с севера на юг приблизительно на 1850 км, а с востока на запад их протяженность составляет 1100 км. Изрезанная береговая линия с изумительными пляжами, вдоль которых тянутся пальмовые рощи, окаймлена коралловыми рифами, занимающими площадь почти в 34000 кв. км.

Филиппинские острова представляют собой полузатопленные горные хребты. Острова архипелага вулканического происхождения: здесь находятся 20 действующих вулканов, довольно часты землетрясения. Самые большие острова — Лусон и Минданао, составляют 65% всей территории, на которой проживает 60% населения страны. Восточнее острова Минданао располагается Филиппинский желоб — вторая в мире по глубине океаническая впадина.

Война в Индии была делом особого сословия — кшатриев. «Кодекс поведения» кшатрия обязывал его всячески совершенствовать навыки безоружного боя. Данные о боевой системе кшатриев в древности и раннем средневековье достоверны, но бедны. Военное искусство вооруженного либо безоружного кшатрия оличалось очень активным, хотя и не открыто агрессивным характером. Движения имели скорее поршневой, прямолинейный характер. Атака была буквально взрывоподобной — каскад молниеносных ударов на разных уровнях (при этом все они являлись более или менее равноправными, ставка на один «коронный удар», сопровождавшийся серией вспомогательно-отвлекающих, для Индии не типична). После такого взрыва волей-неволей наступала пауза, так как боец в значительной мере растрачивал силы. На высшем уровне мастерства бой приобретал как бы ступенчатый характер: чередование «взрывов» и пауз могло длиться долго, «взрыв» тоже заканчивался не сразу, сохраняя определённую продолжительность, а пауза отнюдь не сводилась к бездействию, просто схватка теряла активность, становясь скорее оборонительной. Но в массе своей поединок был одноступенчатым: если противник выдерживал первые несколько десятков секунд бешеного натиска, то плохо приходилось уже атакующему, который безрезультатно измотал себя…

Безоружный кшатрий использовал руки больше, чем ноги, а удары — больше, чем броски и захваты. Впрочем, преобладание ударов проявлялось обычно лишь в начале схватки. Но это связано не с неумением бить, а с умением держать удар. Удары были сильны. Но чаще кшатрий всё-таки стремился ударом не вывести противника из строя, а сбить ему дыхание, ошеломить на несколько мгновений для того, чтобы войти в ближнюю схватку. Именно в такой схватке проводилось большинство решающих приёмов. А вот эти приёмы в первую очередь базировались на болевых захватах. Удары руками и ногами, а также броски на этой стадии начинали играть второстепенную роль. Однако ногами не только били — в ближнем бою наступала также очередь «борьбы ног». Она тоже имела достаточно важное, но вспомогательное значение: «ножные» приёмы должны были облегчить осуществление «ручных». Задействованность ног относительно возрастала при вооружённой схватке — именно потому. что руки заняты оружием, нога имела шанс внезапно провести удар или подсечку. Были кшатриям знакомы и уязвимые точки организма, но работа по ним никогда не превращалась в самоцель, сочетаясь с мощными ударами. Большое значение имели также элементы защиты (в основном — довольно жёсткие блоки), хотя мастерство активной атаки всё-таки главенствовало.

В Бирме существует единый термин для обозначения боевых искусств вообще — «тхайн», или «мьянма тхайинг», что означает «бирманский рукопашный бой». Однако название это начали широко использовать лишь в 30-х годах нашего века. Как и в других языках, «тхацинг» — термин собирательный, и объединяет «набан» — борьбу, подобную греко-римской, имеющую индийское происхождение; «летхвэй» — оригинальный «бирманский бокс»; «бандо» — наиболее известную и в стране, и за рубежом систему рукопашного боя, сформировавшуюся под определенным китайским влиянием; «баншай» — техники работы с традиционным оружием.

Данные о боевых искусствах впервые появляются в бирманских хрониках династии Паган (XI-XII века). Особо отмечается их расцвет в правление Анауратхи Минсау. Центрами развития и пропаганды боевых искусств были буддийские монастыри. Насколько сильно в них было китайское влияние, не совсем понятно, но техники медитации и концентрации, к которым там прибегали и прибегают по сей день, восходят к чань-буддийской традиции. Это важно иметь в виду, поскольку ведущим направлением бирманского буддизма является Тхеравада.

Центром обучения боевым искусствам была своеобразная «военная академия» Газа Кхунит Кьяунг, или Кхо Кьяунг, в которой воины, сыновья правителей и аристократов изучали не только боевые искусства, но и получали широкое образование. Наставниками их обычно были буддийские монахи. Кроме этого специально боевым искусствам обучались телохранители короля.

С установлением господства англичан наступил естественный упадок национальных боевых искусств. Закон, борясь с варварством и жестокостью местных школ (действительно имевшей место) начал преследовать и учителей, и учеников. Окончательно традиция не угасла, но спустилась до уровня деревенских развлечений, показательных выступлений на народных праздниках в отдаленных горных деревушках.

Первая счастливая возможность возродить национальные традиции искусства боя появилась в 1933 году, когда их начали пропагандировать во вспомогательных частях британской армии, состоящих в основном из бирманцев и непальских горцев — гуркхов, известных своей воинственностью. Не менее, чем сами гуркхи, известен и кхукри — их нож, являющийся национальным оружием. Гуркхское влияние оказалось настолько сильным, что кхукри стал специфическим оружием бирманских воинских искусств.

Многие школы индонезийских и малайских боевых искусств имеют как боевой, так и театрально-показательный варианты. Типичным примером является пукулан (обобщающее название для стилей Западной Явы). Театральное направление пукулана представлено так называемым «танцем цветов». Боевой вариант — танец пата. Смягченным вариантом пата является бандар — женско-юношеский стиль, принципиально не силовой и не обладающий арсеналом сложных приемов; однако потребностям обороны он все же отвечает, поскольку способен создать иллюзию полной беспомощности перед лицом противника. Для этого в бандар включены причудливые, иногда откровенно комические элементы. Однако нападающий может убедиться, что беззащитность его жертвы не абсолютна: рассчитанный на человека, физически не способного к «честному» рукопашному бою, бандар успешно применяет атаки «исподтишка».

Пукулан включает в себя также ряд «звериных» стилей. Манжет — стиль обезьяны, базируется на прыжках, уклонах и обманных движениях. Калонг — стиль летучей мыши (удары тыльной стороной кисти и запястья, быстрый переход из высоких позиций в низкие). Матжан — подражание движениям кошачьего хищника. Злар — стиль змеи…

Несколько особняком в пукулане стоит стиль серак. Он фактически провоцирует противника на атаку, позволяя войти в ближний бой. В чем-то цель его совпадает с задачами бандара (хотя бандаровской театральности нет и в помине), но если бандар создает «иллюзию слабака», то серак — «иллюзию наивного». Мастер серака как бы не понимает, что пришло время защищаться, но внезапно сблокировав нападение уверенного в успехе противника он с предельно близкого расстояния проводит очень эффективные контратаки.

В тех же краях, что и пукулан, существуют и другие школы. До сих пор засекреченным является контак. Говорят, что распространенный на другой оконечности острова пенчак — это восточная разновидность контака. Пенчак — тоже не единая система, существует более десятка его разновидностей.

В других областях Индонезии бытует т.н. кун-то (кунтао). Это опять-таки сборная система. На Суматре одна из ее разновидностей называется минангкабау (по другим данным, эта школа относится к силату), в Джакарте популлярны стили кхилап и сиатунг, в Центральной Яве — сэтихати.

Важнейшим из всех видов единоборств архипелага, наиболее систематизированным и известным в остальном мире является силат. Считается, что только в Индонезии существует около 150 стилей силата. Больше всего их на Суматре, где наиболее известны 23 (как-никак Суматра считается колыбелью силата). На втором месте — Ява, где известно около десятка стилей.